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粮思

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粮思“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。粮思粮思粮思粮思粮思粮思粮思粮思粮思粮思“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。。

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。

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粮思

1.“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。粮思粮思“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。粮思“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。粮思“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。粮思粮思

2.“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。。

粮思“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。粮思“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。

3.粮思。

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。粮思粮思“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。粮思粮思“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。

4.粮思。

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。粮思“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。粮思粮思“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。粮思。ysb88

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“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”粮者,民生之本也。根本不固,民用不足,乱象必生,安得其能久治乎?故明君治国,必重仓庾,贤人居位,必善农桑。夫天有祸患,民有饥馑,四时之行有缺。一地有水旱之灾,八方之粮遂调而至,民不至于露骨于野也。若积粮有亏,援救不致,国将何以相恤?故而使民足其食,方可安其俗而乐其业,天下可平也。今观诸朝开国之君,莫不劝农桑,务耕织,民用富足。及至百年之后,子孙生于安逸,耳目穷声色之好,口欲穷酒肴之味,未闻乏食之苦,而不事农林之业,国随以亡。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。粮足则治,粮匮则乱,前事之鉴备矣。然则今日,民虽食而足,且有余力逐商贾之利、声色之好、礼乐之乐。然匮粮之危,可不慎与?我国虽地大物博,然士众甚多,而平原等可耕之地皆偏居东部,其数不广。及至今日,粮食曾不能完全自给,岂能高枕而卧耶?又,奢靡之风复起,富室宗族竞相以穷奢极欲为乐,挥金如土,弃食如粕。盛筵一席,极尽纵欲享乐之能事,然后倾壶而醉,杯盘狼藉,佳肴杂列。不知其一宴而费粮几何,又农夫农妇几月几年之辛苦!而我庶民百姓,虽晓物力之艰,民生之苦,然亦不能杜绝侈靡浪费之恶习。或作统计,全国一年浪费之粮足够五千万人一年之用,数目之巨,可为寒心。朱门酒肉,道路饿殍之悲,于今日中国尚存否?君其观之,必弃费粮之恶习而修勤俭之古风。“居安思危,戒奢以俭”古人之谏犹在,勿复空余谆谆之声。粮食问题,非独中国有之,环宇之内,焉有不忧之者?地球六十余亿居民,被饥饿之苦者六之有一。而人口呈剧增之势,气候环境恶化蔓延,食粮之危,人类生存,几成水火之势,若不寻可行之道,必将有不虞之祸。人类,当此粮食问题危殆之际,诚宜善待自然,固守可耕之地,然后革新体制,功利当代,功利千秋。....

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